来了，先看片儿吧：
走近科学，走近月饼
还有社交媒体部分的前期预热海报，后期风格化剧照。
接下来，我们说点儿正经的。
1、底层逻辑
新的时代语境，一是哈哈哈日常化，笑是这个时代的最好的解药与重构；二是亚文化对大众文化的渗透。
在这样语境下，五芳斋的视听模型，我们已经搭建了两三年。不管端午《找朋友》还是《咸鸭蛋》，共同特征，在于轻松俏皮的文案，不同素材的拼贴挪用，并经由亚文化进入大众文化，且“与我相关”。
中秋节视频我们保留了以上优点，同时动用纪录片的形式，再次触及广告传播形式的天花板。
2、纪录片是什么
就是尊重事实、展现事实。
在过去三年的搭建中，五芳斋已经尝试过国漫、科幻微电影、打破第四面墙等形式。形式虽然是剑法，但不是心法，在竞技场上仍然需要合乎标准，才能获得准入资格。但是只要有了心法，形式在一些特定情况下，就可以是内容本身。
启用纪录片这一形式之后，我们尽量贴近了纪录片的本质，尊重月饼的历史。有人说我们这条片子，比许多经费充足却不负责任的所谓“历史正剧”更经得起“考量”，不算夸张。
从上下两段、长度及膝、束发右衽的商朝人，到戴四方平定巾、杂色盘领衣的明代男子，我们搜集的服道化史实ppt接近百页。
而张骞出塞那段，考古挖出的月饼，是我们按照新疆博物馆的文物复刻出来的，几乎一模一样。
唐代吐蕃商人进献“胡饼”时，不是在瞎转圈，而是在跳“胡旋舞” —— 唐代经西域传入中原的流行舞步，就是阿信写给梁静茹《丝路》里“羌笛声/胡旋舞/为你笑/为你哭”的那个。
宋代一家人赏月，有位小哥在嗑瓜子也有历史背景：宋朝，瓜子首次在中国大陆出现，嗑瓜子成为民间一项重要的休闲活动。瓜子虽小，但不是随随便便什么朝代的人都能嗑上的（嘻嘻）。
民国分期付款买月饼，是历史事实，叫做“月饼会”；多啰嗦一句，其实，当时馒头也是可以分期付款的。
改革开放时期，那段五芳斋店面前的珍贵影像资料，确实是历史资料，而且确实属于80年代。这是还差一年，就成为百年老品牌的客户本身所决定的，独一份，可遇不可求。
音乐得单说。六月份五芳斋出过一个《找呀找呀找朋友》的片子，有人说根本没看懂，可是眼泪自己流了下来。没看懂的部分咱先不说，眼泪流下来的功劳有一部分要归给音乐作者——李星宇。中秋视频的音乐我们也联系了李星宇去创作，商、唐、宋、明各代的BGM都各有各的讲究。
李老师最近接受了一个著名音乐产业媒体的采访，标题是“中国音乐的上一辈走出了自己的路，现在我们要继续走”......
好的，扯了十万八千里之后，让我们再说回视频，李星宇是唐代乐器复原小组的成员，曾在新疆那一片采风，对中国历代乐器有所研究。中秋的片子不仅细扣了服道化和史事，音乐上商朝的埙、唐代的西域风格和宫廷感、明朝的词牌小曲，都严格还原配比，尽量用事实把视频带到感受层面，最大程度贴近纪录片的本质。
3、好广告是一种尊重
微博、B站、微信端的好多反馈里，现在对五芳斋广告出现了一句固定评论：众所周知，五芳斋是一家影视公司。
在尝试过国漫、微电影、极短视频、纪录片等等形式之后，能得到这样一句评价，说明了观众们对五芳斋目前广告风格的认可与接受。
众所周知，广告是一种打扰。
要让观众觉得广告不打扰、值得看，甚至开始“期待”和“追更”，首先要尊重观众，把观众当成有智识有评判能力的人，只交出值得他们花费时间的东西。拍月饼纪录片要尊重月饼，拍广告要尊重人，这就是我们的心法。
当然，也有一些看起来很扯的部分，那确实是我们扯的，“碳水UFO”和“唐诗接龙”，“笨菠萝”和“画大饼”，那就是懂的人自会懂的脑洞默契了。
最后还是要感谢客户的理解和支持，和我们一起拍成了这部“小”广告片儿。
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