专访路边摊主阿三,看清一个前广告人的「一O八匠」

原创2018-10-19举报12717

专访路边摊主阿三,看清一个前广告人的「一O八匠」

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作者:罗易成+二蛋,来源:广告百货(storead)
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前言:

江湖已经远去,却依旧流传着他的传说,今天介绍的人叫罗易成,人称阿三。阿三,何许人也,如今很多年轻一辈的广告人对他或许有点陌生,我也不知道该怎么介绍,因为他buff太多了。看他的履历,就知道他有多牛了。

2000年入行做广告,先后服务于FCB、阳狮、奥美、达彼思等4A公司,2010年加入北京灵智精实(HAVAS),任创意总临、创意群总监,2014年升任创意合伙人;

20l5年1月加盟全景视觉,出任首席运营官,中国广告协会学术委员会学术委员,“广告门”特聘讲师,“第九课堂”培训机构特聘讲师,地下刊物《广告圈》发起人,《金牌文案》联席作者,2014年、2015学院奖专家讲师、终审评委。2015“甲方闭嘴”史案天使团成员,9月创立共同成长文化传播。 

期间他还和老金开了个饭馆,叫开小灶,后来大概也不怎么赚钱,花得功夫却不小,就没干了。2016年,闲不住的他又开了档互联网视频节目,叫《路边摊》,寻找中国传统守艺人,内容涉猎当地的风土人情、匠人故事、野史八卦等等,成了走到哪说到哪的“路边摊主”。

专访路边摊主阿三,看清一个前广告人的「一O八匠」

而这件事一做就是两年多,但其实阿三他心里清楚,人可以逆流而上,但不能在历史的长河里逆转潮水的方向,那些传统的手艺人和手艺作为旧物终将为时代的宠儿让路。

不过在他走遍了20多个省,访问了100多位匠人,当他看到那些传统手艺人的坚持和故事之后,他慢慢体会到了超于物和事本身的传统里,蕴藏着一个国家的诗意和乡愁。

专访路边摊主阿三,看清一个前广告人的「一O八匠」专访路边摊主阿三,看清一个前广告人的「一O八匠」

这也更坚定了他要继续守住这些艺人的“艺”,他说,天下不能只有“大同”,没有“小异”,“参差多态乃是幸福本源”。

在这前前后后的时间里,阿三和他的团队拍摄了220多分钟的记录长片,也写成了400多页的厚厚书稿——《中国守艺人一O八匠》,这本书将在10月19号由三联书店出版,21号正式发售。

有意思的是,在期间他还收了个女徒弟,一个名叫赵航的信佛之人。在他手把手的教她写文案下,最后竟也成了。之所以用“竟”,是因为用的阿三话说,她是一个没有“天分”的文案。

下面的海报便是赵航的第一个作品,读起来意境悠远,回味绵长。(据说为了宣传这本书,让她写了108张)

点击《前HAVAS创意合伙人:两年采访160位手艺人,还顺便带出个女文案》查看海报完整版。


造物借手造万物


唯有念想,最懂你的想念


最深沉的表达,从放弃语言开始

为了探得阿三他做“守艺人”项目的心境和他对于广告文案的理解和心得,我问了他几个问题。阿三最近忙着整理和宣传,竟也认真的回答了它们。


问题一:当初为什么要辞职做这件费力而且可能没有回报的事?

阿三:几方面原因吧:一、是因为我从小生长在农村,加上结婚以后受我岳父的影响,他是个书法家,对传统文化有很深的造诣,所以我对农村和传统的东西有一种特别的情结,有了孩子之后,我也希望这种东西给灌输在孩子的教育中,虽然这事比较费力,但这个过程中真的能增长很多见识;

二、是关于回报的问题,回报有几种,一种是经济回报,就是现在很多人创业,希望做出声量后被收购,希望能上市,套现后实现财务自由,实际上大多数创业的人最终并不能如愿,其实都是概率问题,最终都是看人,看你做的事情通过你的积累有没有形成门槛。你把门槛建立起来,就会有你的价值,有价值自然会有回报,只是时间长短的问题,而且我有一种直觉,现在人的生活节奏以及求新求快的心态会在某一天回归的,我想我要为那一天做些准备,另一种回报是精神方面的回报,我以往任何时候都没有像这两年这么充实,加上我和我妻子对钱的欲望都不是那么大,所以我相对会从容一点。


问题二:您是怎么衡量“中国守艺人一O八匠”这个项目的商业价值和社会意义的?

阿三:首先我没有把我做的事情定义为在做公益(很多朋友认为我是),从最开始我就设想它是个商业行为,对未来商业价值的设想,是慢一点,再积累足够的手艺人资源和内容,同时对民间手艺有更多更客观的认知,再看如何把这些内容进行再创造,使之与我们现在的生活或者未来的生活产生更密切的联系,其实现在很多平台已经在这么做,但我觉得都太冒进,太表面了,说一年采访50000个手艺人,我不信。

 

问题三:具体您是怎样教赵大航写文案的?您的文案创作观是什么?

阿三:“只写你相信的东西。”这是我反复和她强调的,她的基础太差了,开始对文案只是盲目地感兴趣而已。

最初我给她看许瞬英的书,Neil French的书,她都无感,对写作还停留在被老师逼着写作文的层次,但我最后发现她读得最多的东西是佛经,对佛教的内容如数家珍,而且她妈妈,她姥姥都信佛,她自己就是个很虔诚的佛教徒,心也很善,所以我就尝试让她把她擅长的这个和手艺人的内容结合起来,按照佛经里的语感,写出一种禅意和善意,结果,她做到了。

从她身上,更坚定了我的文案创作观:只写你相信的东西。要不然,太拧巴了,尤其对于文案新人。

(下面是在我在网上看到阿三的一次文案分享课《文案写作有方法》,更具体的阐述了阿三是如何写文案和创意的,年轻的文案朋友们真应该好好看看)


问题四:您认为传统文案和互联网环境下诞生的文案,两者有什么区别?

阿三:互联网,尤其是移动互联网“拯救”了文案。我们做传统广告做到后期时,2008年前后吧,很难受,因为大家都在强调读图时代,文字要尽量少,甚至不要文字,一切依靠图片来呈现。现在,真的像风水轮流转,文案开始吃香了。

当然,任何事情一旦有市场,就有人一拥而上,就好比我在章丘采访打铁的手艺人,总共也没有几个,《舌尖》3播出之后,章丘铁锅火了,过去跑运输的,扫地的,都回来打铁了。文案也是如此,传统广告时代文案的基本功相对扎实一下,理想主义色彩重一点,互联网时代的文案,更实用主义一些。

你稍微留意一下,现在的文案有几个会在办公桌上准备一本《现代汉语词典》或《成语词典》呢?


问题五:从广告文案的角度向广告人推荐,为什么《中国守艺人》这本书值得读?

阿三:《中国守艺人一O八匠》倾注了我这两年多的心血,每一个手艺人老师的内容都来自我上门拜访的一手资料。

有些老师,像家在凤凰的做苗族花带的龙玉门老师,太原的段改芳老师,曲沃的郑月巴爷爷,都是去了六七次甚至更多,采访的过程经常让我眼界大开,我不知道中国原来还有一些这样的手艺,像冷兵器研磨;

以及一些手艺居然可以做到这种程度,像缂丝、金镶玉、核雕……当然这些只是满足好奇心,更大的意义在于我采访的过程中始终没有停止思考,思考“守义的意义”,我没有办法一一列举,放一段我在书稿里最后的一段结束语吧:

“物质化的年代,我们听惯了凯歌与挽歌在唱和,所以,传统手艺的保护与传承,不是将它带入物质化的轨道速生速死,而是创造一个空间仍由他们有机生长。在这个空间里,承载着一个国家的诗意与乡愁,在这个空间里,以匠心比心,作为启发普罗大众面对自己所爱之人,所做之事的火种。借由这个空间,让我们相信,手艺可以回归手艺人,手艺人可以回归故乡,物我之间可以回归应有的温度,信仰,可以回归它的信徒。

另外,我也想说说书稿写作过程,我最大的幸运是遇到三联书店,说出来不怕丢人,这次书稿的修改过程中,我作为一个老文案,被三联的责任编辑张惟老师虐得体无完肤。

这次经历让我发现,我之前的写作太不严谨不精准了,很多我自认为对的地方,在他们的法眼下,都经不起推敲。我们前后经历了半年多的修改,有十多次吧,最后一次是针对“儿化音”改了好几百处。上个月在宝格丽酒店的“一O八匠”主题展览上,我特意把编辑在上面做出修改记号的书稿拿出来陈列给大家看。

如今这个年代,出书的人遍地都是,三联作为一个“老字号”,他们有自己的坚持,在他们身上,也是一种匠心的呈现。如果不是做这个项目,如果书不是在三联出版,我就没有这样的机会去经受这样的历练。通过这本书,我想和大家分享这种历练,当然,毕竟这本书不是“干货”型的书,谁会买,谁买来会看,还得看缘分。

本还想谈谈我的文案创作观,想想还是算了,有阿三大师的就够了。最后,再分享一组阿三老师宣传某一期《路边摊》写的一组文案,喜欢极了,把中国的文字玩得风生水起。(文案:阿三;插画,王三)


皮影

历史的长河里

很多很多东西到后来都变成了没影的事儿

而皮影除外


疆绣

在这个无线的世界里

情感还是需要一针一线来维系


蒲剧

一个民族的戏没了

这个民族也就没什么戏了


泥塑

人类都应该感谢女娲

当初她那么喜欢玩泥巴


古琴

喜欢投机的人

坐在一起反而很难投机


油纸伞

自从没了油纸伞

雨天只剩下了湿意

而没有了诗意

-END-


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作者公众号:广告百货(ID:p2gift)
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