原来，这才是大教育家啊
陕西双源文化传播有限公司
国学天天读
2016年12月4日
地点：双源公司会议室
组织者: 惠爱爱
参与者
唐誉晏 刘原菘 杨钧淇 唐林 郭绪伟 李琪 张义青 陈利荣 惠爱爱 韩英英
主题：《论语》学而篇
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主题：《论语》学而篇
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2016年12月4日
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唐誉晏 刘原菘 杨钧淇 唐林 郭绪伟 李琪 张义青 陈利荣 惠爱爱 韩英英
主题：《论语》学而篇
原来，这才是大教育家
请进入我们双源晨会的国学会天地，中华的文化源远流长，民族的精神，文明的内核，在于传承中，继而在此基础上而去创新，再捧起论语之书，对我们无论是当下还是未来长远之计都大有帮助的，喜欢一如既往的坚持学习的朋友们，请开始我们和老祖先人的智慧取经路上。
《论语》学而篇
作者：佚名
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【双源文化董事长唐誉晏分享:】
孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
这里面传达出夫子对家庭关系，尽孝的人的要求，孔子认为，家庭中的父子之孝顺的表现，就在于儿子在父亲生前要立言明志，因为父亲在世而不便擅自做主，若在父亲去世之后，他的行为一致的贯穿于他不变志气的行事作风时，这就表示他的孝道体现出来了，我们双源文化，通过这篇章的学习，完全的领悟孔子作为大教育家的风范了，这是大家的行事气质，我们听其言，还要观其行，父与子之间，也就是臣与上之间，我们做领导的，做属下的，考察一个人是长期的过程，这样的孝就有了时间维度，我的夫子，果然智慧的很啊。
双源会议员李琪解读：
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
有子的理念在于和谐的看重，治国是为达成这样的效果，可是为了和谐的效果，而不用礼去来节制的话，这种方式反而不是好的结果，联系我们现在的生活和工作实际，有的组织为了形式的一致性，而做这样表象看似种和美的氛围，其实呢，治国安邦是以礼的后备去做和谐的节制效果，因此，有子对礼的看重，就是为了和谐的更好局面，陕西双源文化，传承我们中华中和谐的总体文化理念，与此同时，我们与时俱进，立足大道自然的合理之道的启示，每个人，每个组织，每一片树叶都是独一无二的个性本我不同，因此，我们的和爱文化，双源核心文化价值更追求，以人为本，尊重生命本性的属性，合理规范，承认每个价值的生命性。
请进入我们双源晨会的国学会天地，中华的文化源远流长，民族的精神，文明的内核，在于传承中，继而在此基础上而去创新，再捧起论语之书，对我们无论是当下还是未来长远之计都大有帮助的，喜欢一如既往的坚持学习的朋友们，请开始我们和老祖先人的智慧取经路上。
《论语》学而篇
作者：佚名
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【双源文化董事长唐誉晏分享:】
孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
这里面传达出夫子对家庭关系，尽孝的人的要求，孔子认为，家庭中的父子之孝顺的表现，就在于儿子在父亲生前要立言明志，因为父亲在世而不便擅自做主，若在父亲去世之后，他的行为一致的贯穿于他不变志气的行事作风时，这就表示他的孝道体现出来了，我们双源文化，通过这篇章的学习，完全的领悟孔子作为大教育家的风范了，这是大家的行事气质，我们听其言，还要观其行，父与子之间，也就是臣与上之间，我们做领导的，做属下的，考察一个人是长期的过程，这样的孝就有了时间维度，我的夫子，果然智慧的很啊。
双源会议员李琪解读：
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
有子的理念在于和谐的看重，治国是为达成这样的效果，可是为了和谐的效果，而不用礼去来节制的话，这种方式反而不是好的结果，联系我们现在的生活和工作实际，有的组织为了形式的一致性，而做这样表象看似种和美的氛围，其实呢，治国安邦是以礼的后备去做和谐的节制效果，因此，有子对礼的看重，就是为了和谐的更好局面，陕西双源文化，传承我们中华中和谐的总体文化理念，与此同时，我们与时俱进，立足大道自然的合理之道的启示，每个人，每个组织，每一片树叶都是独一无二的个性本我不同，因此，我们的和爱文化，双源核心文化价值更追求，以人为本，尊重生命本性的属性，合理规范，承认每个价值的生命性。
请进入我们双源晨会的国学会天地，中华的文化源远流长，民族的精神，文明的内核，在于传承中，继而在此基础上而去创新，再捧起论语之书，对我们无论是当下还是未来长远之计都大有帮助的，喜欢一如既往的坚持学习的朋友们，请开始我们和老祖先人的智慧取经路上。
《论语》学而篇
作者：佚名
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【双源文化董事长唐誉晏分享:】
孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
这里面传达出夫子对家庭关系，尽孝的人的要求，孔子认为，家庭中的父子之孝顺的表现，就在于儿子在父亲生前要立言明志，因为父亲在世而不便擅自做主，若在父亲去世之后，他的行为一致的贯穿于他不变志气的行事作风时，这就表示他的孝道体现出来了，我们双源文化，通过这篇章的学习，完全的领悟孔子作为大教育家的风范了，这是大家的行事气质，我们听其言，还要观其行，父与子之间，也就是臣与上之间，我们做领导的，做属下的，考察一个人是长期的过程，这样的孝就有了时间维度，我的夫子，果然智慧的很啊。
双源会议员李琪解读：
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
有子的理念在于和谐的看重，治国是为达成这样的效果，可是为了和谐的效果，而不用礼去来节制的话，这种方式反而不是好的结果，联系我们现在的生活和工作实际，有的组织为了形式的一致性，而做这样表象看似种和美的氛围，其实呢，治国安邦是以礼的后备去做和谐的节制效果，因此，有子对礼的看重，就是为了和谐的更好局面，陕西双源文化，传承我们中华中和谐的总体文化理念，与此同时，我们与时俱进，立足大道自然的合理之道的启示，每个人，每个组织，每一片树叶都是独一无二的个性本我不同，因此，我们的和爱文化，双源核心文化价值更追求，以人为本，尊重生命本性的属性，合理规范，承认每个价值的生命性。
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