评释永信：唐僧为表，沙僧为里 | 一个符号工作室
作者 | 金鑫YOYO
来源 | 微信公众号@一个符号工作室
近日，少林寺管理处一纸通报炸裂全网：
住持释永信因涉嫌挪用侵占寺院资金、长期与多名女性保持不正当关系，并育有私生子，正接受多部门联合调查。
这份不足百字的公告，彻底撕碎了他经营36年的人设。很多博主与网友的调侃也很有意思，消解了整个事件的严肃性。
一路看来，释永信的IP人设包装堪称商业教科书：除了曾任人大代表，还与众多政要、富商和名流的关系紧密。
但是，他没意识到，全世界都存在着公序良俗：不鼓励把宗教过度娱乐化和商业化，因为它是每个文明的立足根本。
所以，最后把自己的人设玩儿崩了。
虽然释永信的私德令人遗憾，但不能否认他曾对经济和文化做出不少贡献。
你看，重修被毁多年的藏经阁、打造少林寺IP并传播到世界、组织武术僧团等佛事，哪一件不是劳心费财的大好事？
把德行和才能分开看，在出事之前，说他是“当代唐僧”一点也不为过。只不过《西游记》里的唐僧，目标是去西天取经，而他是来传道受业解惑的。
如果再把“人设”与“人”分开看，在“释永信”这一身份之下，他首先是一个普通人。
而“人设”与“人”的区别，就是“面子”与“里子”的区别，好比唐僧与沙僧。
用弗洛伊德的理论来讲，唐僧是“超我”（Superego），是释永信的IP人设、理想面具和道德标准；
沙僧则是“自我”（Ego），是释永信在现实世界的自己，虽身处流沙河，但经营佛事相当勤勉。
至于那个“本我”（Id）是什么？
它可以是孙悟空、猪八戒或任何一个神妖鬼怪，集“七情、六欲、五毒”为一体，因此还保留着动物的原始特征。
释永信的崩塌，只能说明他的“本我”被揭发了，不代表那个“超我”不值得人们追随。
我们也没必要因为“超我”的崩塌，就全盘否定他作为个体的价值，乃至否定佛教文化的整体价值。
毕竟，群众与国家都需要宗教。一个“超我”倒下了，还有无数个“自我”等着接班呢。
说到这里，我想起一部香港武侠片《空山灵雨》。
电影上映于1979年，讲的是三宝寺的江湖故事：庙里的三大弟子觊觎住持之位，庙外的富商与将军则为了《大乘起信论》佛经，分别展开了激烈的缠斗。
电影《空山灵雨》截图
胡金铨导演以“佛门清净地”演绎“欲望修罗场”，将人性讽刺得淋漓尽致。
电影集“中式美学”之大成，对禅宗与武侠文化感兴趣的朋友，可以一饱眼福。
几年前，我纯当它是荒诞喜剧片看，现在有了历史与时间的体感，才终悟其中真谛。
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